Monday, July 4, 2022
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…जब स्वामी विवेकानंद खुद अफ्रीका जाकर वहाँ काम करना चाहते थे: अफ्रीकी दिवस पर विश्व बंधुत्व और भविष्य की कल्पना

स्वामी विवेकानंद स्वयं अफ्रीकी महाद्वीप में काम शुरू करने के इच्छुक थे। दक्षिण अफ्रीका में, औपनिवेशिक शासन के दौरान, भारतीय और हिंदू संस्कृति लगभग न के बराबर थी। इस समय के दौरान...

मानव जाति के इतिहास में ऐसे उदाहरण दुर्लभ ही हैं, जहाँ किसी व्यक्ति द्वारा बोले गए परिचयात्मक शब्दों ने पूरे दर्शकों को इतना उत्साहित किया जितना कि स्वामी विवेकानंद के 1893 के विश्व धर्म संसद में अभूतपूर्व भाषण ने। “अमेरिका के बहनों और भाइयों” शब्दों से शुरुआत करते हुए, भाषण ने न केवल स्वामी विवेकानंद को किसी विशेष राष्ट्र या धर्म से अलग सार्वभौमिक बना दिया बल्कि दर्शकों को यह भी एहसास कराया कि वे एक महान व्यक्तित्व के समक्ष दर्शकों में थे, जो वास्तव में उन्हें अतुल्य भाईचारे का मार्ग दिखा सके।

इसके अलावा, मानव इतिहास में, हमें शायद ही कभी ऐसे नेता मिले हैं जो अपनी क्षेत्रीय पहचान पर गर्व करते हैं, और साथ ही साथ दुनिया भर में मानव जाति के लिए सार्वभौमिक चिंता रखते हैं। उनका दृष्टिकोण, मिशन, सरोकार और योगदान उनके देश के साथ-साथ मानवता के लिए प्रगति के लिए समान रूप से दिखाई देता है। स्वामी विवेकानंद “हिंदू योगी” जैसा कि उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उनके प्रवास के दौरान लंदन में बुलाया जाता था, इतिहास में एक ऐसा व्यक्ति है, जिन्हें अपने धर्म – “हिंदू धर्म” पर गर्व था और उन्हें अपने देश और संस्कृति से बहुत प्यार था।

स्वामी विवेकानंद “विश्व बन्धुत्व” को बढ़ावा देने के लिए समर्पित थे। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि कोई भी कार्य उनके व्याख्यानों, पत्रों या उनके व्यावहारिक कार्यों में किसी भी विरोधाभास को प्रकट नहीं करता है – जो उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान किया, और बाद में अपने संगठन – रामकृष्ण मिशन के माध्यम से जारी रखा। संगठन का नाम उनके आध्यात्मिक मार्गदर्शक, श्री रामकृष्ण परमहंस (1836-1886) के नाम पर रखा गया है, जिसे स्वामी विवेकानंद ने वर्ष 1897 में स्थापित किया था।

स्वामी विवेकानंद ने दुनिया के लगभग एक दर्जन देशों का दौरा किया, जहाँ उन्होंने व्याख्यान और कक्षाओं के रूप में अपने सार्वभौमिक संदेश का प्रचार किया। ज्यादातर वेदांत और योग की अवधारणा के तहत शीर्षक, जिसे उन्होंने कभी अपना नहीं कहा; लेकिन मुख्य रूप से वेदों, उपनिषदों और श्रीमद्भागवत गीता जैसे महान भारतीय साहित्य का सार बताया। 1902 में स्वामी विवेकानंद की समाधी के उपरांत, रामकृष्ण मिशन ने दुनिया भर में स्थापित अपने केंद्रों के माध्यम से “आत्मनो मोक्षार्थम् जगत्-हिताय च” के आदर्श वाक्य के साथ सेवा कार्य का विस्तार किया, जिसका अर्थ है “हमारे स्वयं के उद्धार के लिए और पृथ्वी पर सभी की भलाई के लिए”, जो स्वामी विवेकानंद द्वारा दिया गया था।

यह केंद्र संगठन के भिक्षुओं द्वारा चलाए जाते हैं, जो स्थानीय भक्तों (साधकों) के सहयोग से कई मानवीय उत्कृष्टता और सामाजिक कल्याण गतिविधियों को अंजाम देते हैं। स्वामी विवेकानंद के दृष्टिकोण और मिशन पूरी दुनिया के लिए थे, इसलिए अफ्रीकी महाद्वीप भी कभी उनके दिमाग से नहीं छूटा। 1893 में स्वामी विवेकानंद के शिकागो भाषण को अक्सर अफ्रीकी नेताओं द्वारा वर्तमान समय में अपने नागरिकों को उन मूल्यों की याद दिलाने के लिए संदर्भित किया गया है, जो उनके भाषण के लिए खड़े थे और आज के समय में भी सबसे महत्वपूर्ण हैं – करुणा, भाईचारा, सहिष्णुता, स्वीकृति।

अफ्रीकी राष्ट्र के लिए, जो खुद को सांप्रदायिकता, कट्टरता और उत्पीड़न के घेरे में पाते हैं; स्वामी विवेकानंद के विचारों की ओर मुड़ने का इससे बेहतर समय कभी नहीं रहा, जो इस दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने के लिए प्रमुख मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। अपने जीवनकाल के दौरान, जब स्वामी विवेकानंद केवल मिस्र (अफ्रीकी महाद्वीप में) की यात्रा करने में सक्षम थे, पश्चिम की अपनी पहली यात्रा पर थे। लेकिन महाद्वीप के लिए उनकी चिंता स्पष्ट रूप से स्वामी शिवानंद (रामकृष्ण परमहंस के प्रत्यक्ष शिष्य और स्वामी विवेकानंद के भाई भिक्षु) को जयपुर (भारत के राजस्थान राज्य की वर्तमान राजधानी) से 27 दिसंबर 1897 को लिखे गए उनके पत्र से स्पष्ट है।

इस पत्र में स्वामी विवेकानंद लिखते हैं:

“गिरगाँव, बंबई के श्री सेतलूर, जिन्हें आप मद्रास से अच्छी तरह जानते हैं, मुझे लिखते हैं कि अफ्रीका में भारतीय प्रवासियों की धार्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए किसी को अफ्रीका भेजा जाए। वह निश्चित रूप से आदमी को भेज देंगे और सभी खर्च वहन करेंगे । मुझे डर है, काम वर्तमान में अनुकूल नहीं होगा, लेकिन यह वास्तव में एक आदर्श व्यक्ति के लिए काम है। आप जानते हैं कि प्रवासियों को वहाँ के गोरे लोग बिल्कुल पसंद नहीं करते हैं। भारतीयों की देखभाल करने के लिए और साथ ही शांत रहते हुए और अधिक संघर्ष नहीं पैदा करने का ही काम है। इससे तत्काल परिणाम की उम्मीद नहीं की जा सकती है, परन्तु लंबे समय अंतराल में यह भारत के लिए अभी तक किए गए किसी भी प्रयास की तुलना में अधिक फायदेमंद काम साबित होगा।”

स्वामी विवेकानंद स्वयं अफ्रीकी महाद्वीप में काम शुरू करने के इच्छुक थे। विवेकानंद भारत के भीतर और बाहर दोनों जगह एक प्रभावशाली व्यक्तित्व थे। दक्षिण अफ्रीका में, औपनिवेशिक शासन के दौरान, भारतीय और हिंदू संस्कृति लगभग न के बराबर थी। इस समय के दौरान स्वामी विवेकानंद की शिक्षाएँ और लेखन एक नई साँस के रूप में आई और उन औपनिवेशिक समाजों को प्रासंगिकता प्रदान करने और भारतीय डायस्पोरा के उत्थान में कामयाब रहे।

स्वामी विवेकानंद की शिक्षाएँ हाशिए पर पड़े भारतीय अल्पसंख्यक समुदाय में गर्व की भावना पैदा करने में सक्षम थीं। स्वामी विवेकानंद किसी धर्म विशेष के खिलाफ या उसके पक्ष में नहीं थे। उनकी शिक्षाओं में सह-अस्तित्व के विभिन्न प्रथाओं के अधिकार शामिल हैं। विवेकानंद ने लगभग विशेष रूप से अंग्रेजी में पढ़ाया और लिखा और उन्होंने इस तथ्य का उपयोग व्यापक दर्शकों तक पहुँचने के लिए किया। उन्होंने एक कायाकल्पित भारत का मार्ग प्रशस्त किया और दुनिया भर में भारतीय डायस्पोरा के बीच नए सिरे से तालमेल और नए सिरे से गौरव लाया।

आज भारतीय मिशन के महाद्वीप में 4 केंद्र और 6 उप-केंद्र हैं, जिसमें वाकोस (मॉरीशस), लुसाका (ज़ाम्बिया), डरबन और फीनिक्स (दक्षिण अफ्रीका) में केंद्र हैं। मॉरीशस में सेंट जूलियन डी हॉटमैन, चैट्सवर्थ, लेडीस्मिथ, न्यूकैसल, पीटरमैरिट्सबर्ग और दक्षिण अफ्रीका के जोहान्सबर्ग में उप-केंद्र हैं। हमें श्री शारदा देवी आश्रम का भी विवरण मिलता है, जो दक्षिण अफ्रीका के डरबन में महिलाओं के लिए एक केंद्र है।

ये केंद्र और उप-केंद्र स्वास्थ्य, शिक्षा, कृषि और अन्य जैसे अधिक महत्वपूर्ण क्षेत्रों में नियमित आध्यात्मिक गतिविधियों और मानवीय और सामाजिक सेवा करते हैं। इसके अलावा, बच्चों और युवाओं पर ध्यान केंद्रित करने वाले कार्यक्रम भी उनके समग्र विकास और भलाई के लिए आयोजित किए जाते हैं। रामकृष्ण मिशन का अपना प्रकाशन भी है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि वंचित वर्ग से लेकर सक्षम वर्ग तक, मिशन बड़े पैमाने पर समाज में योगदान देता है।

स्वामी विवेकानंद की दृष्टि आधुनिक समय में एक प्रकाशस्तंभ के रूप में कार्य करती है। उन्हें अफ्रीकी देशों के लिए सत्य का स्रोत माना जाता है। इसने कई नेताओं के लिए रणनीतियों को लागू करने, नीतियाँ बनाने और अपने नागरिकों को एक साथ लाने और अन्य देशों के साथ जुड़ने और सुधारात्मक कदम उठाने में मदद करने का मार्ग प्रशस्त किया है। पूरे महाद्वीपों में, एक-दूसरे से लड़ने वाले राष्ट्र हैं, और उनके नागरिक आंतरिक रूप से जाति, रंग, पंथ की धारणा पर विभाजित हैं।

स्वामी विवेकानंद ने अपने भाषण में विश्व शांति के लिए दो महत्वपूर्ण आवश्यकताओं पर जोर दिया – भाईचारा और सार्वभौमिक स्वीकृति; और यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि ये न केवल अफ्रीकी महाद्वीप बल्कि पूरी दुनिया को सबसे ज्यादा जरूरत है। यदि लोग इन मूल्यों को आत्मसात करना शुरू कर देते हैं जिनके लिए स्वामीजी खड़े थे, यदि केवल राष्ट्र करुणा और सहिष्णुता पर ध्यान केंद्रित करना शुरू करते हैं; क्या यह दुनिया सबके लिए एक बेहतर जगह नहीं बनेगी?

सह-लेखिका: डॉ. नेहा सिन्हा, असिस्टेंट प्रोफेसर-II एमिटी इंस्टीट्यूट ऑफ इंटरनेशनल स्टडीज, नोएडा

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Nikhil Yadav is Presently Prant Yuva Pramukh, Vivekananda Kendra, Uttar Prant. He had obtained Graduation in History (Hons ) from Delhi College Of Arts and Commerce, University of Delhi and Maters in History from Department of History, University of Delhi. He had also obtained COP in Vedic Culture and Heritage from Jawaharlal Nehru University New Delhi.Presently he is a research scholar in School of Social Science JNU ,New Delhi . He coordinates a youth program Young India: Know Thyself which is organized across educational institutions of Delhi, especially Delhi University, Jawaharlal Nehru University (JNU ), and Ambedkar University. He had delivered lectures and given presentations at South Asian University, New Delhi, Various colleges of Delhi University, and Jawaharlal Nehru University among others.

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